EN LA CAZA DEL LEON MARIA

 Como una leona formada en la Escuela La Platea de Madrid  con Ana Rodríguez Costa en Barcelona, MARIA LEON  ya ha intervenido en series de televisión como Estados Alterados Maitena, Hospital Central, Cuenta atrás y SMS, así como en la tv movie Una bala para el rey y en La tira. En la gran pantalla ha formado parte del reparto de Fuga de cerebros mientras que en el teatro ha representado Juan de Mairena.  Ha realizado papeles actorales en provecho de sus hermosos ojos que han marcado al espectador para siempre.MAS ENwww.somoselespectador.blogspot.com

INTRODUCCION AL PERREO

 PRIMERA LECCION

INTRODUCCION AL ESTUDIO DE EL PERREO Y SUS CONSECUENCIAS SOCIOECONOMICAS DE LOS VIERNES Y LA INFLUENCIA ENTRE LAS AMISTADES MAS CERCANAS.
El baile juvenil, particularmente dentro de los DIVERSOS sectores representa tal vez la forma más fuerte de energía y expresión simbólica del cuerpo.
En el baile "perreo", los cuerpos de los jóvenes se apropian del espacio, erotizándolo, simulándo actos sexuales de forma explícita a través de movimientos y gestos concentrados en los genitales y otros puntos erógenos.
La competencia es el acto central de este baile, no funcionaría individualmente sino que se da en conjunto. Dos hombres, uno atrás y otro delante de la chica, ambos bailan pero se queda el que mejor lo hacen, el que mejor la haga sudar.
Bailes como este son los que ponen de relieve la dimensión de un cuerpo obsceno que actúa "sin limites",
Mauro Cerbino, en "Para una antropología del cuerpo juvenil" nos presenta en su obra dos cuerpos: cuerpo obsceno colectivo vs. Cuerpo individual.
Como ya señalamos antes, "El perreo" es un baile colectivo, necesita de un público, como el autor nos dice "éste se abre, se hace externo, no oculta mientras que en el cuerpo individual no hay signos de exceso, no se contamina, no necesita un público, cuanto menos gente mejor".
En el "perreo" el cuerpo supera los límites de la piel, busca el contacto con el otro, estableciendo "un ritual de proximidad" que Eva Gilverto (1998) ha definido como "pulsión social": Con el roce, los jóvenes se transmiten energía.
Nos encontramos frente a un cuerpo que no puede ser contenido, controlado y que desea ser liberado, exteriorizando su energía en medio de la masa: lo que Mauro Cerbino llama "cuerpo excesivo". MAS ENwww.somoselespectador.blogspot.com

SABATINA JAMES PROPUESTA DE UN DIALOGO

Die Buchvorstellung war durchaus ungewöhnlich: in einem typischen Berliner Salon – private Umgebung, etwa 50 geladene Gäste, darunter einige Journalisten, Kirchenvertreter, Künstler, Lobbyisten, Politiker. Doch was Sabatina James zu erzählen hatte, stand in krassem Widerspruch zu ihrem fröhlichen Wesen und der freundschaftlich-familiären Wohnzimmeratmosphäre. Ihre Themen sind Folter, Entführungen, Mord – alles im Namen des Islam. Die 28-Jährige weiß, wovon sie redet: Sie wurde zwangsverheiratet, erlebte in Koran-Schulen, wie Kinder zu “Gotteskriegern” im Namen Allahs erzogen wurden, und wurde nach ihrer Bekehrung zum Christentum von ihrer Familie mit dem Tode bedroht. Darüber hatte sie bereits 2004 ein Buch veröffentlicht. In ihrem neuen Werk geht sie einen Schritt weiter: Sie beschreibt verschiedene Fälle, in denen muslimische Frauen von ihren Männern oder Familien unterdrückt, gefoltert oder sogar getötet werden. Sie berichtet von Kindesentführungen und einem für westliche Ohren nicht nachvollziehbaren “Ehrenkodex”. Die Beispiele stammen aus der Beratungspraxis ihres Vereins “Sabatina e. V.”, mit dem sie muslimischen Frauen in Not und verfolgten Christen hilft: in muslimischen Ländern, aber vor allem auch in Deutschland und Österreich. Dabei flechtet sie immer wieder auch Erlebnisse und Erfahrungen aus ihrem eigenen Leben ein.

Sabatina James stellt sich nicht als Heldin dar. Im Gegenteil: Sie beschreibt offen, wie sie mit ihrem Temperament und ihrer Unbefangenheit manchmal auch weniger hilfreich ist als geplant. So berichtet sie, wie sie zum Beispiel bei einem Besuch in Pakistan durch ihr sehr vehementes Auftreten und ihre offene Aussprache nicht nur sich, sondern auch die Frauen in Gefahr bringt, denen sie eigentlich helfen möchte. Auch Frauen, denen sie in Deutschland hilft, die sich dann aber doch nicht aus ihrer Familien lösen können, geht es hinterher nicht unbedingt besser. Sabatina James beschreibt ihre Enttäuschung über eine solche Frau in ihrem Buch so: “Ich hatte Sohaila nicht begreiflich machen können, dass der Kampf an sich schon ein Gewinn war.” Das mag politisch so sein, aber so manche Frau, die diesen Kampf nicht zu gewinnen vermag, dürfte das hinterher anders sehen. Trotzdem: Wer will es Sabatina James nach ihren Erfahrungen verdenken? Sie ist eben keine aalglatte Religions-Lobbyistin, sondern sie ist emotional, impulsiv und im wahrsten Wortsinne betroffen. Sie bringt sich selbst mit ihren Aktionen in Lebensgefahr, und so kommt sie zu Aussagen wie: “Es ist besser, für die Wahrheit zu sterben, als für nichts zu leben.”

Auch gibt Sabatina James durchaus zu, dass sie nach ihrer Abkehr vom Islam und ihrer Hinwendung zum christlichen Glauben zunächst einmal eine andere Seite der westlichen Freiheit kennen gelernt hat: Sie hat sich – wie sie schreibt – zu aufreizenden Fotos verleiten lassen, die irgendwann für sie überraschend in der österreichischen Boulevard-Presse erschienen sind. Für sie ein heilsamer Schock, der sie hoffentlich von derartigen Verlockungen künftig fern hält. Allerdings hat diese Episode, die sie immerhin recht offen in ihrem Buch schildert, problematische Nachwirkungen. Ihre Kritiker – vor allem von muslimischen Verbänden – versuchen, mit diesen Geschichten ihre Glaubwürdigkeit als konvertierte Christin zu untergraben. Denn für die organisierte muslimische Lobby ist Sabatina James und ihr Engagement ein Stachel im Fleisch.

Ihre Beispiele klingen zum Teil unglaublich brutal. So erzählt sie von der Deutsch-Libanesin Amina, die von ihrer Schwiegermutter mehrfach zur Abtreibung gezwungen wurde, weil sie zu westlich aufgewachsen sei und damit keine muslimischen Kinder erziehen solle. Erst habe ihr Vater sie und ihre Schwester misshandelt, später ihr Mann. Dieser habe sie mehrfach mit dem Kopf gegen die Wand geschlagen, so dass sie auf einem Ohr nicht mehr hören könne. Sie musste mit einem Strick um den Hals stundenlang auf einem Stuhl stehen. Schließlich gelang ihr die Flucht. Doch dieser Fall endet – wie viele, die Sabatina James beschreibt – anders als gedacht: Trotz Anzeige bei der Polizei verlaufen Ermittlungen und Gerichtsverfahren im Sande. Die betroffenen Frauen halten dem Druck der Familie nicht Stand, ziehen ihre Aussagen zurück oder verstricken sich in Widersprüche, weil sie trotz ihrer Vorwürfe immer wieder sagen, sie würden ihre Eltern und Familien lieben. Für die Ohren deutscher Sozialarbeiter, Beamter und Richter klingt das unglaubwürdig. Sabatina James beschreibt die Zerrissenheit der muslimischen Frauen zwischen enger Familienloyalität, Ehrenkodex und Glaubenstreue, und andererseits einer gewaltsamen Unterdrückung und Folter.

Aufgrund ihrer eigenen Erfahrungen mit einem Gerichtsverfahren, das ihre Eltern gegen sie angestrebt haben, hat sie ein tiefes Misstrauen gegenüber westlichen Behörden und der Justiz. In ihrem Buch klingt das immer wieder an. Haarsträubend das Beispiel der Deutsch-Jordanierin Faizah. Von ihrem Mann und dessen Familie in Jordanien mit ihrem Kind festgehalten, hilft ihr die Deutsche Botschaft nicht bei der Flucht nach Deutschland, obwohl sie die deutsche Staatsbürgerschaft hat. Begründung: Nach dem islamischen Recht müsse ihr Mann die Ausreise genehmigen. Mit Hilfe von Sabatinas Verein, gelingt Feizah immerhin die Flucht nach Saudi-Arabien. Auch dort hilft die deutsche Botschaft nicht, im Gegenteil: Sie informiert die örtlichen Behörden. Daraufhin wird Faizah festgenommen und nach Jordanien ausgewiesen. In ihrem Buch macht Sabatina James keinen Hehl daraus, was sie von dem Verhalten der deutschen Behörden hält (“Ich schrie vor Wut”). Sie nennt auch Namen, die sie für verantwortlich hält und zitiert sogar aus dem Schreiben des Menschenrechtsbeauftragten des Bundestages, des FDP-Politikers Markus Löning, das sie nach eigenen Worten sehr enttäuscht. MAS EN www.somoselespectador.blogspot.com

SE NECESITA DE "UN PADRINO" PARA DESTACAR DICE FRANCO

El cantante FRANCO fue entrevistado en la cabina de RADIO COMEROISE en la parrilla matutina AHORA CON... en donde el cubano platicó de su éxito en la radio mexicana y de su hit  musical TODA LA VIDA, que confesó no fue su único éxito, aunque sí, el más importante. También señaló lo necesario que es tener un padrino para poder ser escuchado mediante la radio y de situaciones que rodean la misma. MAS EN www.somoselespectador.blogspot.com